于漪，女，汉族，1929年2月7日诞生，中共党员，上海市杨浦高等中学名誉校长，曾任寰球言语学会理事、寰球中学语文教学酌量会副会长。永恒躬耕于中学语文教学功绩，对峙教文育东谈主，鼓舞“东谈主文性”写入寰球《语文课程尺度》。主张训诲想想和教学实践同步立异，撰写数百万字训诲著述，许多焦躁不雅点被训诲部门采取，为鼓舞寰球基础训诲改换发展作出杰出孝敬。曾荣获“寰球先进服务者”“寰球三八红旗头”“寰球教书育东谈主楷模”等荣誉名称，2019年9月17日，国度主席习近平签署主席令，授予于漪“东谈主民训诲家”国度荣誉名称。

　授奖词：她已是90岁的耄耋老东谈主，有着60年的教学生存。她依然活跃在语文教学改换的第一线，遵从“在讲台上用人命唱歌”。她喜欢着学生，千里醉着语文教学。“我作念了一辈子教师，但一辈子还在学作念教师！”她用这样的话语赓续地鞭策着我方，也勉励着更多的后生教师。于漪，师者的楷模。

　　2019年9月29日上昼，北京东谈主民大礼堂金色大厅，烦恼强烈庄重。中华东谈主民共和国国度勋章和国度荣誉名称颁授典礼在这里深广举行。

　　在雄健激越的《向故国问候》乐曲声中，中共中央总文书、国度主席、中央军委主席习近平躬行给上海市杨浦高等中学名誉校长于漪捎带上金色的“东谈主民训诲家”奖章。

　　这是共和国初次颁发“东谈主民训诲家”这一国度荣誉名称，于漪作为基础训诲界的独一代表获此盛誉。她的训诲功绩和孝敬必将永远写在共和国汗青上！

一、信仰

　中华英才贫乏奋斗的精神和深厚灿烂的文化使我激动不已，我常为我方是中华英才的一员而感到自重和骄贵，鼎新终意志到我方重担在肩，要终身进取，作念别称“及格”的教师。

　　——于漪

“树中华教师魂，立民族训诲根”，是她训诲人命的原能源

　　于漪从教68年，从别称普通教师成长为共和国的东谈主民训诲家，最焦躁的能源安在？

　　高度自愿的服务与信仰！

　　自打从教那天起，于漪就有明确的服务追求。母校江苏省镇江中学的校训“一切为民族”奉陪她终身。“求知为什么？从愚昧走向文静，就要立志为赈济灾荒的民族于民不聊生之中……”当年敦厚激越的话语引导着于漪的东谈主生追求。“‘一切为民族’这五个大字掷地铿锵，镌刻在我心中，成为我锻造师魂的基因。”

　　她念兹在兹的是民族回话、国度富强。“往时，恰是咱们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献铁心，才有中国东谈主民站起来的新中国；今天，故国的茁壮和民族的振兴依然需要咱们每一个东谈主全身心性参预与付出。作为中华儿女，我深感我方肩负的历史拖累，寰宇兴一火，匹夫有责。”

　　她说，“树中华教师魂，立民族训诲根”是我方终身奋斗的主张、恒久不变的精神追求。“我一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着故国的改日。”“我的设想是作念别称及格的教师。所谓及格，即是不负故国的祈望、东谈主民的嘱咐。”

　　崇高的信仰，鼓舞着于漪一步一步攀高上训诲的“珠穆朗玛”。

　　生活是信仰的焦躁源泉。生于1929年的于漪，早年饱受重荷。“国度被扰乱，遭不幸，普通老庶民家不异株连，受罪，童年承诺好意思好的生活被炮火打得九霄。社会实践的训诲百里挑一在目，难以忘怀。”爱党爱国，为民族振兴而不懈奋斗，早已成为他们的精神基因。

　　战火纷飞中，于漪曲折求知：先是以优异得益考入江苏训诲学院从属师范学校；一年后因学校调整，再考入省立淮安中学；读了一个学期，淮安中学搬迁，又考入刚刚复校的镇江中学。

　　初中教国文的黄敦厚，每堂课都全身心参预，走进教材与文中的东谈主同悲同喜，身临其境，我方感动，然后再向学生辐照翰墨波、情感波。他的课堂深深感动了于漪。

　　高中数学毛敦厚，不但教给了于漪严实的逻辑想维，何况提示了她严谨的作念东谈主风趣。一次数学期中考，同桌的女同学要于漪帮帮衬，免得再不足格。同学之间教材气，磨练时于漪把一谈题的解法写在纸条上递给她时，被毛敦厚发现了，他一把抓走了纸条。试鬈发下来，她俩都是零分。“谁知毛敦厚还不甘休，把我找去说了一顿。有几句于今我还紧记：‘你这是匡助同学吗？歪门邪谈。她有弯曲，不懂，你不错跟她一皆学，讲给她听，还可来问我。用这种失魂曲折不本分的治安，不是帮她，是害她。你好好想想。’离开办公室时，他又加了一句：‘学习和作念东谈主一样，老本分实，懂吗？’”这件事于漪镌骨铭心，“从此，我作念任何事情都要想一想：是否‘老本分实’？是否想‘失魂曲折’？”

　　上了复旦大学，于漪际遇了许多“大先生”。一年级国文敦厚是方令孺证实注解，课堂上旁求博考，信手拈来，“引导咱们超越阅读的具体文章，相识世事，了解情面，视线一下子拓宽了”。教世界训诲史的曹孚证实注解，上课时“手无片纸，贫嘴薄舌，各个国度训诲的发生、发展、特色、利弊，讲得具体天真，有理有据，似乎他在那些国度办过训诲一般”。

　　这些敦厚，率马以骥，为于漪缔造起一个个求知、作念东谈主、教书的标杆，引发了她东谈主生服务和训诲信仰的变成。

莫得对民族文化的血肉亲情，就难有“为中华英才而教”的高度自愿的训诲信仰

　　于漪说，“对我方的母语不好奇，很难有浓烈的民族情、爱国情”“一个中国东谈主，特等是求知的学生，对我方的母语应该有一种血肉亲情”。

　　是的，东谈主生服务、训诲信仰，也必须建基于文化自愿之上。古典诗词是走进中国文化世界的焦躁路子。当年有一册别东谈主看不上眼的石印本《千家诗》，于漪如获至宝。她说通过读这本诗集，我方晓悟了家乡山山水水的超卓记号、故国地面山川的满足万千。

　　但仅凭古典诗词，尤其是仅凭个东谈主的风趣爱好念书，是难以系统性地把持中中语化精髓的。走进中中语化深处的那扇门在那边？

　　中国作者中，于漪最喜欢鲁迅。巧合间，她外传鲁迅为后生学生开过一张必念书单。她想办法了解到了这张书单，其中列了《唐诗纪事》《全上古三代秦汉三国六朝文》等12种书。“这是一张很有目力很精到的书目单，教你念书要知门径，全局在胸，轻重多礼，连络东谈主物的精神风貌。这张书目单让我连络到念书与作念东谈主一样：要识大体，知先后，知东谈主论世，知世论东谈主。”于漪说，这12种书她“并未逐一读”，常读一读的是《世说新语》，常翻一翻的是《四库全书简明目次》。这样对中国文体、中中语化就算入“门”了。

　　但这还不够。

　　要让文化与我方的身心合而为一，则“必须专心致志地研读几部大作者的著述，随着他们的东谈主生萍踪走一遍，才能确切连络他们的心路历程，连络他们人命的色泽”。为此，于漪先后通读了辛弃疾、杜甫和陶渊明三位人人的著述，“深深进入他们的精神世界”。

　　同期，为提高想想相识水平，她还读了许多想想玄学方面的书。不但读，她还提倡背少量经典。“今天，咱们要初步具备中中语化修养，粗知义理，从小应背哪些书呢？我想应该是组成中中语化永恒的原典。”她列了三本书：《论语》《中和》《老子》。不但要读和背，何况要“力行”。她说，读经典要作念到把我方的“想想活体”放进去，从而得到人命的力量。

　　这就超越了一般的文体观赏、文化酌量，而进入以文体文化滋补人命、丰富人命、辅助人命的田地。训诲信仰由此而坚定，而纯碎！

　二、奋斗

　训诲是为改日培养东谈主才，要随着时期前进，若何会够呢？我饱读足人命的帆船，孜孜不倦地追求，顺境不高慢，受挫更刚强，有使不完的劲。

　　——于漪

　　1986年，著名言语学家张志公阅读于漪《学海探珠》手稿，拍案奖饰：“于漪教书简直教得中魔了！”

　　“中魔了”三个字，谈尽了于漪如痴似醉的训诲东谈主生。

不管如何不行作念一个误东谈主子弟的教师

　　过了“而立之年”，于漪从历史转业教语文。“b、p、m、f不相识，汉语语法没学过”，语文教学的大门在那边？

　　“基础训诲作念的是地下面的服务，打作念东谈主的基础，莫得什么惊东谈主之笔，但是它关连到国度的祖祖辈辈，关连到学生的芳华。一个孩子唯有一个芳华啊！”于漪警告我方，不管如何不行误东谈主子弟。她每天晚上9点以前服务，9点以后学习，两三年下来，把中学语文教师该具备的语法、修辞、逻辑常识，该具备的文、史、哲常识，该了解的中外名家名著过了一遍。她还立下执法，不抄教学参考书，不吃别东谈主嚼过的馍。零碎钻研，致力我方先懂，再教学生，毫不以其昏昏，使东谈主昭昭。

　　但课堂的化境哪能粗疏抵达？为了向习惯“开刀”，于漪“以死求活”。她把上课的每句话都写下来，先修改，背下来，再白话化。每天到学校的路上，就把上课的内容“过电影”，在脑子里放一遍……她要让我方的言语变成蜜，黏住学生；要把每一节课都当成一件艺术品，去用心探究。

　　多年的积蓄，在1977年的《海燕》电视直播教学中得以爆发。上海万 东谈主空巷，东谈主们纷繁守在电视机旁，争睹她上课的风度。时东谈主评价：这哪是在上课，分明是于漪用人命在吟唱！

　　1978年，于漪成为上海市首批特级教师。他东谈主击掌相贺，于漪却“深感恐忧”。她随身备着两把尺子，一把量己之短，一把量东谈主之长，越量越找到我方的不足，越比越以为我方有上前奔跑的能源。她愈加忙碌学习，学习的深度、高度、广度早已超越学科圈子。她愈加努力实践，在教学第一线摸爬滚打，从20世纪70年代末到80年代后期，上了近2000节公开课。更难得的是，于漪的课从来不相通，即使是团结篇课文教第二、第三遍，也毫不相通。

　　一个学生曾对她说：“于敦厚，你的课我很喜欢听，但是我我方莫得学会。”这句话于漪探究了好多年，上的课不行随着声波消散就顶风飞动，要教到学生心中，成为他们修养的一部分。“即是这样一句话，促使我一直在酌量课堂教学如何碎裂原本的框框。”

与破解、攻克多样各样的问题出入相随

　　在于漪的训诲生存中，她带过许多“乱班乱年级”，她喻之为“考问心思与拖累”的难题：“人命本来莫得名字，莫得坎坷贵贱之分，坏习气不是胎里带出来的，我作念教师的拖累是匡助他们洗刷污垢，要像对其他同学一样高亢激越满腔爱。”

　　学校把别称屡次逃学、偷窃、打群架的学生放到于漪带的班级。这名学生与父亲争执被打后离家出走。于漪狂躁万分，与几名学生找了他一天。找到后，若何办？送他回家，唯有两个可能，一是再逃脱，一是旧障碍复发，依然故乡。带他回我方家，他会偷，若何办？

　　一意象这里，于漪坐窝自责起来：“对他有如此的戒心，衰退起码的信任，还谈什么训诲什么退换？”心思上的事来不得半点伪善。教师对学生是尽心全意、半心半意，如故三心二意，学生心知肚明。

　　于漪把这名学生接到家里，于漪上班，他上学。学校下学，他随着于漪回家作念功课。于漪以心换心，以情面孔，以理率领。经过屡次“拉锯战”，这名学生冉冉闲暇下来，走上正谈。自后，于漪生了一场重病，入院调理。这名学生也曾服务，访谒时看到于漪打吊针，抽咽地说：“于敦厚，你不行死啊……”他莫得什么天真的言语，反反复复地说着这句话。

　　于漪很感动：“我的学生不一定是最优秀的，但他们都是家庭的宝贝、国度的宝贝，我当教师，要把他们当宝贝一样来训诲。不求他们能显贵，但一定要成为社会的好公民，服务国度，服务东谈主民。”

　　于漪的成长老是与破解、攻克多样各样的问题出入相随。20世纪80年代中期，于漪被任命为上海市第二师范学校的校长。学校那时是什么样？教师上班三三两两，迟到是常事；有的师生文过，心想不在教与学，赌博、酗酒的情况也时有发生……

　　“学校是育东谈主的纯洁殿堂，理当是一方净土，放弃泼辣、污浊和泛泛，播种作念东谈主的良种。”于漪决定收复坐班制，学校教员工必须准时坎坷班。濒临前锋潮水的影响，她组织师生围绕“什么是现代师范生确切的好意思”等开展专题盘问，在各持己见的基础上达成共鸣：社会崇高行的，学校也不一建都提倡；学校民俗若是镌汰到社会的一般水平，那是训诲的失败。

　　学生不悯恻食粮，泔水缸里的剩饭剩菜溢得满地。于漪气急了，到伙房里拿了个脸盆，用手把一个个包子、大块大块的饭捞起来，到一个个教室去讲：“任何东谈主都不行煮鹤焚琴，这是素责怪题、品德问题……”过后，学生在周记里写谈：“我从来没见过于校长如此激动，咱们不好，不懂事，奢侈食粮的行动可耻，以后要醒目省俭。”

　　“孤单浩气，为东谈主师表”逐步成为全校师生的精神支援。欢乐新颜的上海市第二师范学校招引了来自上海各区县优秀的初中生报考，为上海的基础训诲培养了大都东谈主才。

　　在训诲的大海中畅游的于漪，在实践生活中的脚步是不收缩的。胃溃疡、肝炎、腹黑病……都曾“光顾”过她。每天，她吃大把大把的药；每天，她意气风发，要么伏案疾书，要么四处奔跑，从不断歇。频年来，于漪每年都准备一册专用的挂历。挂历上，险些每一个日子都画上了圈。但这远不是全部。退休后，她一字一句审阅了从小学到高中12个年级的上海语文教材和教参。于今，她有时上昼要听4节课，下昼开展说课、评课。她也曾腰椎骨折，卧床3个多月，一能坐起就深入学校率领课题和论文，走进课堂听课评课。

　　于漪曾为她的《语文教学谈艺录》拟过一个小标题，叫作“跑步前进”。老是勇担服务、遵从信仰，老是“先寰宇之忧而忧”，老是在与时辰竞走，已成为她生活乃至人命的姿态。

三、想想

　古今中外通盘留名汗青的一流训诲家险些都具有这样的共性：他们从来不是关在我方的书斋里闭门觅句、畅谈训诲，也不是囿于个东谈主之局部训导而沾沾自得，而是在实践中去想考、去发现、去探索科学的训诲端正，最终在表面上有所建立，冉冉构建起他们的表面体系。

　　——于漪

　　于漪1951年从复旦大学训诲系毕业，一头扎进杨浦中学的时候，这所那时在上海名不见经传的中学并没专诚志到，一个纤弱爱静的小小姐，居然满怀训诲家的色泽设想，要作念一件伟大的事——站在巨东谈主的肩膀上，从中国文化、时期和实践的泥土里，为现代中国培育一部活生生的“训诲学”。

　　“‘东谈主文说’是我向现在训诲孝敬出的一颗诚挚之心”于漪的训诲想想是从语文开动发端的。

　　1949年以来，语文界建议了语文体科的“器具说”。“文革”后，语文训诲依然十分强调器具性，以致有纯器具化的倾向。

　　1979年，历害的于漪先声夺东谈主，发表《既教文，又教东谈主》一文，斗胆建议语文训诲要有想想内容与表达方式辩证结伴的举座不雅念。

　　但是，20世纪80年代中后期，语文训诲“器具化”引导下的单方面教学与引进的尺度化磨练一拍即合，语文教学堕入题海老师，学生莫得风趣，敦厚迷濛。

　　许多东谈主把鞭子打在了高考上，于漪却不这样认为。“运用群体性教学行动的其实是不正确的语文训诲不雅念。”她进行概述分析后，发现要津是对语文体科的性质相识不明晰，是“语文课即是基础器具课”的想潮在起作用。

　　那么语文到底该如何定位呢？那时给语文体科定的多样“性”，如文化训诲、审好意思训诲等，超过了10种。

　　于漪在频频深入学习酌量国表里臆想母语方面的文件后建议，各民族的言语都不仅是一国象征体系，何况是该民族相识世界、阐释世界的风趣体系和价值体系。言语不但有当然代码的性质，何况有文化代码的性质；不但有赫然的器具属性，何况有赫然的东谈主文属性。器具性和东谈主文性，是一个不可分割的结伴体的两个侧面。她还主张，“东谈主文性”较之“想想性”“心意性”“文体性”等更为合适，由此碎裂了原有的“器具性和想想性”的框架。

　　这些想想，在1995年《发扬东谈主文 改换瑕疵》一文中发表，在语文训诲界引起巨大反响。器具性与东谈主文性相结伴，是语文课程的基本特色，得到越来越多东谈主的招供，并最终体现在2001年印发的训诲部《义务训诲语文课程尺度》中。

　　这里的东谈主文精神，昏睡的药于漪认为，既有中国传统风趣上的东谈主文想想，也有现代风趣上的东谈主文想想。

　　“这是我在自身学术表面上的一次焦躁跨越。”于漪说，有了这个想考和发现，对语文训诲教学其他问题的想考和阐释，就有了原点和强有劲的撑持。

　　由此动身，语文训诲即是教文育东谈主。要结束“教文育东谈主”的大主张，需要3个基础：一是“目中有东谈主”的训诲理念，也即是对育东谈主要有全面具体的相识；“‘目中有东谈主’的训诲理念率领着我一世的训诲实践行为，成为我语文教学主张不雅——‘教文育东谈主’的第一依据”。二是时期的要乞背叛务意志，要有“以寰宇为己任”和“以训诲为己任”的忧患意志和拖累感。三是语文教学培养主张的举座性。

　　从实践中走来的于漪，从“东谈主文说”和“教文育东谈主”的训诲教学不雅动身，冉冉构建了齐备而系统的语文训诲体系，一直延长到中国语文课堂教学的前哨，扎根原土，直指时弊，具有鲜嫩的创始性。她用人命唱出了一部地纯碎谈的“中国语文训诲学”。

　训诲即是要增强东谈主的精神力量

　　于漪是有宏不雅想维和前瞻性想维的。这决定了她不只单是一位语文训诲家，如故一位从语文训诲走出来的东谈主民训诲家。

　　在普通中学任教的于漪，与多样类型多样线索的学滋永恒相处，确切懂得了莫得爱就莫得训诲，训诲莫得聘请性。这奠定了她以通盘学生发展为本的东谈主文精神的实践基础。

　　而更多的想想来自实践问题。

　　“教书”是为了什么？20世纪80年代初，不少东谈主认为“教书”是具体任务，“育东谈主”则很抽象，是班主任的事。于漪便高声快什么：“育东谈主”是大主张，“教书”要为“育东谈主”服务。任何学科教学都应有训诲性，有训诲性的教学，就赋予常识、才调以灵魂、以风趣，能促进学生的发展。

　　育东谈主是要“育”什么？对此，于漪较早建议了“全面育东谈主不雅”：全面发展是实施修养训诲最内容的反应。社会文静进程越高，越需要全面发展的东谈主。东谈主的人命体自己也蕴含着全面发展的潜能，训诲的任务即是把学生的潜能变成发展的实践。德性与智性是人命之魂。德智体好意思劳各育应有机交融。

　　训诲的根蒂主张是什么？针对训诲功利化倾向，于漪说，古今中外酌量训诲的人人都认为训诲的内容是完善东谈主的精神世界。现代训诲不行健忘训诲最终为东谈主的精神生活服务。常识和才调是获取精神力量的道路，不是精神力量的全部。学生求知念书是为明作念东谈主之理，明报効国度之理。若是教出来的学生只知以个东谈主为中心，以餐腥啄腐、享乐为主张，衰退服务国度、服务东谈主民的社会拖累感，那是训诲的失败，有辱历史赋予的焦躁服务。

　　在因材施教上，于漪有一句名言：知己才能教心。学生处在变化发展中，要赓续酌量学生成长中的3个世界：生活世界、常识世界、心灵世界。3个世界要谐和发展。不仅要把持学生年事段的特色，更要把持时期、社会、家庭成分在他们身上的影响与反应。训诲要努力发现每个学生心中那根“独到的琴弦”，在换取领会上多下功夫。

　　于漪的训诲学即是这样，既唱“神曲”，又唱“东谈主歌”，是以能服东谈主。

　办训诲必须确立制高点

　　于漪在永恒的教师、校长和培养后生教师的服务生存中积蓄了教师处事发展方面的表面和实践的资产，变成了一部活生生的“教师学”。

　　“莫得教师，东谈主就不行成才；莫得训诲，社会就会一派阴霾。”她进一步指出，教师的崇高职责即是在学生心灵深处滴灌人命之魂。她特等强调，教师是“往时历史上通盘奥密而伟大的东谈主物跟新一代”之间的中介和桥梁，教师处事是接收东谈主类传统和面向改日的处事，关连国度的祖祖辈辈，关连千门万户。教师必须是一个想想者，身上要有时期的年轮。教师的智商生活一刻也不行停滞。她主张，教师要学少量玄学，要有文化判断力。

　　她还说，莫得一个处事像教师那样风趣超卓，教师的想想、情感、价值不雅每时每刻不在起作用。莫得一个服务像教师那样对东谈主的一辈子起作用。教师对学生的作用不可能是“零”，不是正面作用即是负面作用。教师最先在东谈主格上要“表里俱分解”，作念到在学生看来是个里里外外通透的、可敬的、奥密的东谈主。

　　……

　　2014年，习近平总文书建议“四有”好敦厚的尺度，为敦厚们明确了努力的主张。在于漪看来，要作念“四有”好敦厚，要津在于内心的深度醒觉，把我方的庆幸出息与国度的庆幸出息、老庶民的庆幸出息紧密臆想在一皆，“一朝醒觉，东谈主就会变得明智起来，就会站在比拟高的场所想考问题，何况心中老是有一团火，有焕发的历久不断的内驱力”。

　　于漪在治理上海市第二师范学校历程中，变成了对校长修养的相识和一整套办训诲、办学校的想想治安。

　　什么样的东谈主不错当校长？

　　于漪说，要德、才、识、能兼备。

　　孤单浩气，为东谈主师表，是校长应具备的基本修养。校长要 “养吾浩然浩气”。在现在，即是要有坚定的社会主义信念，对党的训诲功绩赤胆诚心，有高度的服务感和拖累感，堂堂正正，光明梗直，按照党的方针、政策办事。校长应具有至极进程的处事敏锐，跟随时期奋力前进；具备正确的训诲想想，努力探索并致力开通基础训诲的端正；还应具有经管的才能，具有民主格调……

　　什么样的校长八成成为训诲家？

　　于漪说，校长要成为训诲家，必须是文化东谈主、文静东谈主，身上有书卷气，有丰富的智商生活，孜孜不倦。校长想维要十分活跃，量才委用，因时辨势，降服训诲端正，零碎想考，努力立异。

　　校长在训诲教学领域执着追求，宏不雅上能掀开视线，傲睨一世，微不雅上能扎塌实实，一点不苟，在实践中既能积蓄和创造行之有用的训导，又能从表面高度阐明和揭示基础训诲育东谈主的端正，就能成为办学的人人里手，成为师生憧憬的、献身训诲的训诲家。

　　于漪是这样想的，这些亦然她作为东谈主民训诲家的行动缩影。

　　对于如何办训诲，最为著名的是她1990年就建议来的“三个制高点”想想：办训诲必须确立制高点。最先，要站在时期的制高点上；其次，要站在政策的制高点上；再其次，要站在与基础训诲发达国度竞争的制高点上。这一想想一举碎裂了学校的微不雅定位，把学校办学服务与国度民族庆幸牢牢臆想起来，大气磅礴、语振四座。

　　21世纪初，一些学校重有变效力，轻无形文化。对此，于漪单刀直入地指出：“对学校文化辅助谨慎不谨慎，辅助到若何的进程，影响乃至决定学校的形象、质地和人命力。”

　　于漪认为，学校文化是学校的灵魂。每所学校的精神支援不错迥然有异，但都必须紧扣育东谈主的宗旨，代表先进的文化。它应该是社会文化中最主流、最健康、最昂扬朝上和适合训诲端正、适合师生身心发展的。要使它成为全校师生追求的主张，想想言行的准绳，情感、立场、价值不雅判断的标尺。

　　于漪的办学想想，句句都是率领训诲实践的箴言。

　　频年来，最让于漪椎心忧想的是训诲教学改换中“西方话语”的盛行。从20世纪90年代起，她就屡次表态：“毫不让我方的训诲实践沦为番邦理念的论据。”

　　于漪认为，中国的基础训诲质地辞世界上亦然上乘的。要从基础、从历史、从国情等多个角度来看中国基础训诲发展。对于出现的问题，要用辩证唯物主义和历史唯物主义来看待。缔造自信，不是安于近况、拒却学习番邦，而是要深入、全面地酌量学什么、若何学。要把柄咱们国情决定采用、校阅、立异，要以我为主。“咱们有独到的历史，独到的文化，独到的国情，中国训诲必须有中国东谈主我方的灯火，走中国东谈主我方的路。”

　　2014年，85岁乐龄的于漪吐露了一个素愿：

　　“我这名年已耄耋的教师，心中翻滚着一个强烈的愿望，那即是孔殷逸想现代能创建有中国特色的训诲学。”

　　“这部训诲学有磅礴之气，谐和之好意思，它蕴含中国至圣先贤的训诲贤达，包蕴近现代尤其是现代训诲的鲜嫩想想和先进理念，东谈主类进步训诲的种种创造溶解其中，不见印迹。这部训诲学是中华优秀文化训诲传统与时期精神的高度整合，投射出民族贤达的芳醇，充满育东谈主成长成才的活力。”

　　于漪训诲学诚如此言！

四、风度

　一颗窄小的心有排山倒海的学子，有厚情的地皮，有伟大的故国，胸宇就会无限盛大，无处不是学习的契机，无处莫得贤达的闪光。

　　——于漪

　　作念了一辈子教师的于漪，一辈子行走在努力修皆、锻造学识与东谈主格的路上。

与时俱进，勇立地代潮头

　　于漪的东谈主格魔力很猛进程源于想想的魔力。她的想想老是与时俱进，飘溢着时期的气味。

　　1984年，她发表《锐意改换，开导前进》一文，发出一连串时期追问：“岂肯从根蒂上转机学生学习的积极性和主动性？岂肯有用引发他们焕发的求知欲？岂肯与时期的要求合上节奏……”

　　彼一时，这些追问仍引发东谈主们的温雅与反想。

　　21世纪初，社会环境急巨变化，于漪狠坏心志到重构学校的价值取向是训诲濒临现代社会挑战的要津问题：今天需要重构学校的价值取向。咱们既要讲“义”，又要讲“利”。有钱是买不来现代化的，有钱也不总共八成办勤学校。

　　于漪常说，时期在前进，训诲必须与时俱进。但是东谈主们不禁要问，于漪为何总能立于时期潮头，为安在要津的时期节点上总能历害、准确地触摸到时期跳跃的脉搏？

　　上海市教委教研室原主任王厥轩将这份历害与明察力归因于刚劲的学习才调。

　　上海市市北中学原校长陈军也认为，“于漪恒久与时期同业，在想维方式的完善方面，她长于吸取多元文化精髓，使想维既有细腻的特色，又有开导的风貌”。

　　遵从而不保守，敩学相长、赓续完善的学习方式和想维方式，组成了于漪永葆活力的想想源流。

“慈悲”之情造就大胸宇、大气度、纵脱量

　　“爱”是于漪训诲东谈主生的主题词。

　　于漪对爱的领会与相识，从领先“有聘请之爱”到“超越亲子之爱”，再到慈悲，历经了漫长的历程。

　　初当教师的于漪，“爱”只是空乏的倡导。自后于漪明白，“天工造物十分奇妙，每个学生都有我方的独到性……每个学生的人命都值得尊重，都必须关心”。

　　于漪将这种众生对等之爱称为“师爱超越亲子之爱”——学生身上的事都是她心上的事，学生都是她的儿女。

　　师爱的最高田地叫作“慈悲”。

　　于漪的“慈悲”品格是贵贱贤愚不管的“有教无类”。

　　于漪的“慈悲”，是将学生的稚子、不锻真金不怕火、过火、障碍作为常态，去退换，去发现闪光点。想办法把不懂的变懂，把差劲的变好，这恰是于漪的“武艺”。

　　于漪的“慈悲”品格是直面问题的坚定之爱。莫得这种坚定的爱，她不可能在训诲教学中年年月月、任劳任怨，“引着、拽着、扶着、托着、推着学生上前”。

　　于漪的“慈悲”品格更是为师的大爱大德大情感。她眼中的学生是国度改日的但愿，是每个家庭的但愿。因此，“用慈悲、大爱促进了学生的全面发展，为国度培养了优秀的东谈主才，通向了个东谈主的训诲梦，也通向一个更大的中国梦”。

　择高处立、胸宇寰宇的“先生之风”

　　一个东谈主的东谈主格魔力常常不只是取决于时辰与训导的累积，更取决于馈送的高度。

　　于漪的东谈主格田地、款式之高，源于塌实学识所赋予的想想开端之高。她想考训诲问题总在很高的位置，在宏不雅上有较为科学的总体设计。

　　于漪田地、款式之高，还在于她常常能跳出学科、专科的局限，频繁从社会、国度全局全域举座、系统地不雅察想考。

　　于漪田地、款式之高，更在于跳出个东谈主之“小”，自愿担当起国度民族的重担。她曾用诗一般的翰墨表达我方的想想嬗变，“一颗窄小的心有排山倒海的学子，有厚情的地皮，有伟大的故国，胸宇就会无限盛大，无处不是学习的契机，无处莫得贤达的闪光”。

　　登高望远，于漪将我方的服务、出息、庆幸与民族的出息、庆幸，国度的出息、庆幸紧密臆想在一皆。“喜忧与共、息息相干时，你就不错站得高看得远，你从平凡服务中八成瞻念察顽抗凡的风趣和价值。”

　　这恰是咱们从于漪身上得到的顽抗凡启示。

孤单浩气、为东谈主师表

　　于漪一直秉持作念敦厚、教学生“吾善养吾浩然之气”，因为社会上总会有一些歪门邪道，必须要“孤单浩气、为东谈主师表”。

　　她作念校长黑白分明，自愿维护训诲的纯洁和皎白。浩气并非虚空，而是看得见，摸得着，在想想、品德、气质、言行上均有所表露”。

　　濒临矛盾，于漪常说，“社会上多样各样的矛盾基本上是以我为中心的，学校里多样各样不谐和的声息都是‘老子寰宇等一’，因此‘以己之短，比东谈主之长’长短常必要的”“办训诲的东谈主，谦善是基本的修养”。于漪这样说，也这样作念。

　　于漪崇“真”，敢讲实话。她的“实话”总能单刀直入地看到名义谐和背后的矛盾与问题，欢乐淋漓、力透纸背，彰显惬心贵当、零碎想考的精神硬度。

　　“一些学校的标语和标语让东谈主无颜落色，让东谈主心寒，什么‘眼睛一睁即是竞争’‘现在不受罪以后就抢不到别东谈主的饭碗’，这那边还有谐和友善？”

　　当好多教师教学热衷于参考而已、电脑下载教案、媒体炒作信息、训诲前锋操作，于漪实时赐与警悟：“讲坛不消在乎坎坷，但为师者的想想需要有高度，脊梁骨需要有硬度。”

　　于漪的“实话”包含着她作为“东谈主民训诲家”的良苦用心。

　　在指出折柳理形势的同期，她更给出中肯的辅助。当价值冲突、不雅念紊乱、标的不解时，于漪用“实话”建言，“咱们不行只点白烛炬，心中永远要有一盏中国的明灯”“课堂教学要德智交融”“训诲归根结底不是要处罚学生改日的吃饭问题，而是要处罚学生的灵魂问题”。

　　她的井水不犯河水、坦直浩气、求真求实，她对过错价值不雅的品评，以及对训诲纯洁和皎白的死力维护，九九归原是无我的品格使然。在于漪身上，因为忘我而坦直，因为无我成就了大写的“东谈主”。

五、孝敬

　我在几十年的训诲服务历程中，克勤克俭，作念了一些服务。说到底，我即是遵从了新中国教师的天职。

　　——于漪

　　68年恒久以东谈主民为中心，尽心全意服务东谈主民，68年赓续丰富的训诲实践和深切的训诲想想，成就于漪大写的流光溢彩的训诲东谈主生。

　用博大的胸宇和朴实的教学创造了一个又一个育东谈主“古迹”

　　经师易得，东谈主师难求。前两年，别称毕业多年的学生从大洋此岸给于漪写信：“于敦厚，感谢您将中中语化之精妙和为东谈主之基准播种于我少年心田。”68年来，于漪用博大的胸宇和朴实的教学创造了一个又一个“古迹”，培养了一个个大写的“东谈主”。

　　作为班主任，她将极差、极乱的班级带成了先进集体；作为校长，她使名不见经传的学校成为寰球先进；作为“导师”，她培养了一批寰球知名的教学高手、智育名师。

　　于漪老是想方设法为后生教师搭建平台。她始创了师徒“带教”治安——师父带门徒、教研组集体培养、组长负责制，有用促进了后生教师成长。从20世纪80年代开动，她先后培养了三代特级教师。

　　如今，90岁乐龄的她仍主理着上海市语文体科智育实训基地的服务，还担当着国度级主干教师培训的重担。

　　于漪险些得到了党和政府所能给予东谈主民教师的通盘荣誉，但她从莫得为名利所羁绊、因掌声而留步。她说，“东谈主是要有少量精神的。‘我是共产党员’‘这是组织交给的任务’，这两句话，给了我无尽的能源”。

逆水行舟为训诲有打算建言献计，提供想想养料

　　自1977年起，于漪连气儿五届当选上海市东谈主大代表，她积极参与制定场所性法例，审议决定上海市要紧事项，对于提高训诲经费预算、改善基础训诲办学条目阐明了焦躁作用。

　　“最铭记却的是1988年上海市九届东谈主大第一次会议上提交的对于增多训诲经费的议案。”由于大都返沪知青的孩子正巧到入学年事，小学生骤增，而那年训诲经费预算增幅为5.7%，差距很大，导致小学要改成“两部制”，即半天在学校求知，半天在家。“两部制瑕疵甚多。我是教师，对学生有极端的心思。”于漪在会上高亢陈词，陈清利弊。会议决定修改训诲预算，增幅改为8%。那年训诲预算履行的放弃，增幅达13%。

　　多年来，于漪是修养训诲坚定的倡导者、实践者、遵从者。濒临训诲功利化形势，她建议了“全面育东谈主不雅”“教在今天，想在未来”的理念。21世纪，于漪建议语文体科要“德智交融”，确切将树德树东谈主落实到学科主渠谈、课堂主阵脚，得到频频招供。

传播先进训诲想想，准确解读和宣讲国度要紧政策，并身膂力行

　　数十年来，于漪老是基于丰富的训诲教学实践，准确地解读、宣讲，并身膂力行。

　　1983年，邓小平同道建议“三个面向”。随后，于漪倾心撰写《锐意改换，开导前进》一文，引发了基础训诲领域如何贯彻落实“三个面向”精神的频频盘问。直到2012年，于漪还在强调“三个面向”的风趣和价值非比寻常。

　　于漪有着强烈的表面渴求，又老是为处罚实践中的问题而酌量，是别称恒久不曾离开训诲教学一线的酌量者。

　　2005年，上海刚刚制定“两纲”，于漪开百余场宣授课，“要让学生在现代化大潮中缔造设想信念，不迷失标的，有家国情感，就必须树民族精神之根，立爱国主义之魂”。

　　她密切关注着中国训诲的变化与发展，倾力写下几百万字著述。当前已出书的著述有《岁月如歌》（手稿预防本）、《杰出教师第一课》《训诲的姿态》《语文的尊荣》《于漪知行录》《于漪新世纪训诲论丛》（6卷）。主编有《训诲魔力——后生教师成长钥匙》（2013年度教师喜爱的100本书之TOP10中第一册，已印刷11次）、《走进经典——语文阅读新视线》（6册）、《“青青子衿”传统文化书系》（12册）、《现代教师自我发展丛书》（共18本）、《现代教师学概论》等。2018年8月，《于漪全集》（8卷21本）谨慎出书。

　　2018年12月28日，于漪得到“改换先锋”名称。回到上海后，她认为需要贯彻寰球训诲大会精神，促进学生德智体好意思劳全面发展。2019年教师节手艺，她在病床上勉励繁密后生教师：“我在几十年的训诲服务历程中，克勤克俭，作念了一些服务。说到底，我即是遵从了新中国教师的天职。”

　　10月1日上昼，于漪早早掀开电视，在上海家中收看了中华东谈主民共和国成立70周年庆祝大会。“我感受到体内潜伏的力量要在新时期更好地迸发出来。正如习近平总文书所讲的，中国的昨天也曾写在东谈主类的汗青上，中国的今天正在亿万 东谈主民手中创造，中国的未来必将愈加好意思好。”

　　《左传》云：“太上有树德，其次有建功，其次有立言，虽久不废，此之谓永恒。”“三永恒”一直是中国传统常识分子追寻东谈主生价值和风趣的最高标杆。于漪近70年教书育东谈主之“德、功、言”效力蔚为大不雅，无愧于“东谈主民训诲家”国度荣誉名称，必将影响、激励更多自后者。